Abia, que j’ai mentionné, était un Fils d’Eléazar, troisième fils d’Aaron. Ils s’occupaient de tous les services centrés sur le lieu Saint du Tabernacle ; A part les descendants d’Aaron, le reste de la tribu des Lévites s’occupaient des devoirs en dehors du Tabernacle, une fois par an, le souverain sacrificateur, qui devait être un descendant d’Aaron, était le seul qui pouvait entrer dans le lieu Très-Saint pour présenter le sang de l’offrande offerte pour les péchés du peuple ! Tous les descendants directs d’Aaron, selon le commandement de l’Eternel, formaient la famille sacerdotale ! du temps de Jésus Christ, nommé Caïphe, n’était pas un descendant d’Aaron ; il était le Beau-Fils d’Anne, qui fut appointé à cet office par le César Romain. Lui et ses cinq fils et Caïphe son beau-fils, ont monopolisé cet office pendant plus de quarante ans. Anne était un fils d’un nommé Seth, ennemi farouche des Juifs. C’est donc ce Caïphe qui présida le procès de Jésus-Christ et le condamna à mort. Après son ascension, Caïphe participa aussi au jugement de Pierre et de Jean, cité dans (Actes 4 : 1-22)

Dans l’Ancien- Testament, tous les fils nés d’une femme stérile étaient comptés parmi les fils de la promesse, et ils eurent un rôle important dans l’accomplissement des desseins divins. Ce que Luc cite est réellement un lien important entre l’Ancien et le Nouveau Testament, ce qu’il écrit dans le premier chapitre prouve que bien que la Bible ait ces deux Testaments, elle n’est qu’un seul Livre ! La première partie,l’Ancien Testament, couvre quatre milléniums remplis d’une histoire pleine de drame et de révélations divines, elles furent tissées par le Saint-Esprit dans la vie des personnes qui y sont mentionnées tout comme celles mentionnées dans le premier chapitre de l’Evangile de Luc, par ce fait Dieu leur donne une part toute spéciale, en ce qui concerne la venue dans le monde de Jésus-Christ le fils de Dieu, qu’elle distinction ! Le Nouveau Testament commence par les Evangiles, Matthieu, Marc, Luc et Jean ; ces évangiles mentionnent fidèlement l’accomplissement des prophétiesprophétisées par les prophètes de l’Ancien Testament en ce qui concerne la vie de Jésus-Christ, sa mission pendant les trois dernières années de sa présence en Israël, sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel ! 

Les auteurs des épitres continuent à mentionner d’autres prophéties ! La première se trouve dans l’épitre de Paul aux Romains où il écrit : ‘Car je n’ai pas honte de l’Evangile : c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit ; du Juif premièrement, puis du Grec (les païens) parce ce qu’en lui est révélé la justice de Dieu par la foi et pour la foi ; selon qu’il est écrit : ‘Le juste vivra par la foi’. (Romains 1 : 16-17) Ces dernières paroles se trouve dans la prophétie d’Habakuk 2 : 4. Il prophétisait du temps du prophète Jérémie ; quelque six siècles avant Jésus-Christ. Lorsqu’on lit le contexte de ces quatre premiers versets du deuxième chapitre d’Habakuk il faut vraiment être inspiré par le Saint-Esprit pour avoir son autorité pour que Paul les cite dans sa lettre aux Romains, en plus elles s’adaptent bien à l’esprit de l’Evangile qui proclame la justification du pécheur par la foi en Jésus-Christ !

Puisque les auteurs des épitres étaient inspirés par le Saint-Esprit, ils avaient la connaissance de sa volonté, pour pouvoir mentionner strictement leurs accomplissements dans le temps établit par l’Eternel. L’apôtre Pierre en stressant aux Chrétiens l’importance de la parole prophétique leur dit : ‘Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique ; à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscure, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ; sachez tout d’abord vous-mêmes ; qu’aucune prophétie de l’Ecriture ne peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie à jamais été apportée, mais c’est poussez par le Saint-Esprit que les hommes ont parlé de la part de Dieu.’ (2 Pierre 1 : 19-21) Lorsque les ‘Ecritures’ sont mentionnées par l’apôtre Pierre, il est question de l’Ancien Testament !